(weca.it).-Las nuevas tecnologías digitales basadas en inteligencia artificial están cada vez más presentes en nuestras vidas. Pensemos en la cantidad de actividades que realizamos diariamente a través de nuestro smartphone, tablet u ordenador.
Estamos ante una auténtica revolución digital.
Hay dos maneras de acogerlo: podemos sufrirlo, recibirlo por inercia, quizás aprovechando casualmente algunos de los beneficios que se derivan de él, pero con el riesgo de convertirnos en un engranaje inconsciente del sistema; O bien, tratar de conocerlo, informarnos e intencionalmente elegir qué beneficios derivar de él.
En MGMP24, el Papa Francisco nos insta a adquirir más herramientas, tanto individuales como colectivas, para gestionar la influencia que la IA ya ejerce sobre nosotros hoy. Asumir una responsabilidad capaz de responder a los desafíos que plantean las tecnologías digitales en el frente ético, jurídico y educativo, significa construir un futuro de justicia y paz para las generaciones venideras, en el que se reconozca prioridad y centralidad a la dignidad y los derechos de la persona humana.
Pero, ¿qué tiene realmente de diferente la «revolución digital» en comparación con las grandes innovaciones tecnológicas del pasado (como la invención de la imprenta, el teléfono o el automóvil)?
En primer lugar, las nuevas tecnologías tienen características que las hacen mucho más omnipresentes y ubicuas en nuestra vida cotidiana. Prueba de ello es el hecho de que a menudo ni siquiera nos damos cuenta de su trabajo silencioso.
Mientras que las herramientas hechas por el hombre se han utilizado para transformar el mundo físico, las tecnologías digitales son herramientas que procesan una realidad inmaterial: la información. Dado que intervienen en la producción, el almacenamiento y la gestión del conocimiento, pueden tener un impacto significativo en la forma en que se desarrolla la inteligencia humana.
Las tecnologías digitales, de hecho, nos transfieren cada día una cantidad de datos que supera con creces la capacidad de nuestro cerebro para procesarlos. La incapacidad de manejar tanta información puede llevar a un empobrecimiento de las facultades cognitivas del pensamiento y el juicio crítico.
Reducir la atención también significa debilitar nuestra sensibilidad hacia el mundo que nos rodea, la naturaleza y las relaciones que tenemos con los demás. Por eso la atención es un bien preciado, un recurso humano fundamental, que debemos aprender a proteger a la par que el aire y el agua.
Otra pregunta que podemos hacernos es la siguiente: ¿cómo funcionan las IA?
Su fuerza ahora radica en el hecho de que aprenden a través de la experiencia.
El término aprendizaje automático se acuñó para indicar su capacidad para mejorar automáticamente su rendimiento: no están codificados por humanos para procesar información, sino entrenados para aprender de los datos.
Los algoritmos de aprendizaje funcionan estadísticamente y a menudo no saben cómo justificar sus decisiones, ya sean correctas o incorrectas, incluso frente a sus creadores. Es por eso que a menudo se les conoce como sistemas de «caja negra». La naturaleza opaca del aprendizaje automático es, por lo tanto, una limitación importante de los algoritmos de aprendizaje. La inescrutabilidad de la toma de decisiones automatizada podría dar lugar al riesgo de sesgo y discriminación por motivos étnicos, raciales, de género e ideológicos.
En lugar de representar el gran factor de igualdad que se pensó inicialmente, las IA, con sus sesgos algorítmicos, pueden no ser más neutrales que los humanos a la hora de tomar decisiones decisivas que cambien la vida de un individuo.
¿Es razonable considerar que una máquina es más fiable o imparcial que un profesional humano?
Son preguntas que vale la pena abordar, sin negar ni estigmatizar el gran potencial de bien que la IA puede ofrecer, en muchos ámbitos y en diversos aspectos, al desarrollo humano integral.
