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Vida en red y “red” de vida

(vaticannews.va).- En jerga se les llama geek, o tweaker. En español “friki tecnológico”, a la gente que está en la web de una manera compulsiva. Agatha es una joven cristiana de Indonesia que también ha conocido el lado oscuro de una vida conectada a un teléfono móvil. Ha hecho suyas las sugerencias del Papa sobre la “Christus vivit”: “Pasar del contacto virtual a una comunicación buena y sana”.

En jerga se les llama geek, o tweaker. En español “friki tecnológico”, a la gente que está en la web de una manera compulsiva. Agatha es una joven cristiana de Indonesia que también ha conocido el lado oscuro de una vida conectada a un teléfono móvil. Ha hecho suyas las sugerencias del Papa sobre la “Christus vivit”: “Pasar del contacto virtual a una comunicación buena y sana”.

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86. «El entorno digital caracteriza el mundo contemporáneo. Grandes sectores de la humanidad están inmersos de una manera ordinaria y continua. Ya no se trata solo de «usar» herramientas de comunicación, sino de vivir en una cultura ampliamente digitalizada que tiene profundos impactos en la noción de tiempo y espacio, en la percepción de uno mismo, de los demás y del mundo, en la forma de comunicarse, de aprender, informarse, entablar relaciones con otros. Un enfoque de la realidad que tiende a favorecer la imagen sobre la escucha y la lectura influye en la forma de aprender y el desarrollo del sentido crítico «. [39]

87. Internet y las redes sociales han creado una nueva forma de comunicarse y establecer enlaces, y «son un lugar donde los jóvenes pasan mucho tiempo y se encuentran fácilmente, incluso si no todos tienen acceso a él, especialmente en algunas regiones del país». mundo. Sin embargo, constituyen una oportunidad extraordinaria para el diálogo, el encuentro y el intercambio entre personas, así como el acceso a la información y al conocimiento. Además, el digital es un contexto de participación sociopolítica y ciudadanía activa, y puede facilitar la circulación de información independiente capaz de proteger efectivamente a las personas más vulnerables al revelar violaciones de sus derechos. En muchos países,  web  y  redes sociales. ahora representan un lugar indispensable para alcanzar e involucrar a los jóvenes, incluso en iniciativas y actividades pastorales ». [40]

88. Sin embargo, para comprender este fenómeno en su totalidad, debe reconocerse que, como toda realidad humana, está atravesado por límites y defectos. No es saludable confundir la comunicación con un simple contacto virtual. De hecho, «el entorno digital es también un territorio de soledad, manipulación, explotación y violencia, hasta el caso extremo de la  web oscura . Los medios digitales pueden exponerse al riesgo de dependencia, aislamiento y pérdida progresiva de contacto con la realidad concreta, lo que dificulta el desarrollo de auténticas relaciones interpersonales. Nuevas formas de violencia se propagan a través de  las redes sociales , como el ciberacoso; la  web También es un canal para difundir pornografía y explotar a las personas con fines sexuales o mediante el juego ». [41]

89. No debe olvidarse que «gigantescos intereses económicos operan en el mundo digital, capaces de lograr formas de control que son tan sutiles como invasivas, creando mecanismos para manipular las conciencias y el proceso democrático. El funcionamiento de muchas plataformas a menudo termina favoreciendo el encuentro entre personas de ideas afines, lo que dificulta la comparación entre las diferencias. Estos circuitos cerrados facilitan la difusión de información falsa y noticias, fomentando el prejuicio y el odio. La proliferación de  noticias falsas  es una expresión de una cultura que ha perdido el sentido de la verdad y dobla los hechos a intereses particulares. La reputación de las personas se pone en riesgo a través de procesos de resumen en  línea. El fenómeno también concierne a la Iglesia y sus pastores ». [42]

90. En un documento preparado por 300 jóvenes de todo el mundo antes del Sínodo, señalaron que » las relaciones en  línea  pueden volverse inhumanas». Los espacios digitales nos hacen ciegos a la fragilidad de los demás y nos impiden la introspección. Problemas como la pornografía distorsionan la percepción de la sexualidad humana por parte de los jóvenes. La tecnología utilizada de esta manera crea una realidad paralela engañosa que ignora la dignidad humana «. [43] La inmersión en el mundo virtual ha favorecido una especie de «migración digital», es decir, un distanciamiento de la familia, de los valores culturales y religiosos, que lleva a muchas personas hacia un mundo de soledad y autoinvención, hasta el punto de experimentar una falta. de raíces, aunque permanecen físicamente en el mismo lugar. La vida nueva y desbordante de los jóvenes, que presiona e intenta reafirmar su personalidad, se enfrenta hoy a un nuevo desafío: interactuar con un mundo real y virtual en el que penetran como en un continente desconocido. Los jóvenes de hoy son los primeros en hacer esta síntesis entre lo personal, lo específico de una cultura y lo global. Sin embargo, esto requiere que tengan éxito en pasar del contacto virtual a una comunicación buena y saludable.

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